Fotoreportaje: las casas más afectadas en San Miguel 30 por el sismo 19SMX


22290509_1902773116711155_554220811_nÉstas son algunas de las viviendas mas afectadas en San Miguel 30 por el temblor del 19 de septiembre, a las cuales la brigada comunitaria que se organizo en el pueblo ha tratado de apoyar con los víveres que han llegado. Pero esto no se termina hasta que todxs tengan nuevamente un techo, para lo cual también buscaremos la forma de apoyar a las familias afectadas con un carácter meramente solidario y no filantrópico, como han pretendido hacerlo o mostrar parecer hacerlo los políticos. Más bien, proponemos el trabajo colectivo para ayudar a los afectados a que se recuperen como familias que forman parte de la comunidad, ya que como nuestra historia nos lo demuestra, nuestros procesos constructivos como pueblos se han desarrollado bajo el trabajo colectivo, donde actualmente tenemos de ejemplo las fatigas que se llevan a cabo en el recinto ferial, en el panteón o en los canales. Pero nuestra historia nos hace ver que incluso el levantamiento de viviendas se ha hecho con los mismos parámetros organizativos:

Paula Batalla, la valiente jaramillista que pasó gran parte de su vida en San Miguel 30, describe en su autobiografía como fue que ella tuvo una casa cuando llegó aquí. Toda la gente del pueblo se reunió en el terreno que se le asigno y trabajaron toda la mañana construyendo una casa. Al terminar, cada familia llevó algo de su casa, una cazuela, una cuchara, una cobija, etc., y luego se la entregaron a Paula… ¿Se habrá perdido ya esa forma de expresión solidaria?

La fotos que mostramos a continuación, son de algunas de las casas que encontramos más dañadas en el pueblo, perteneciantes a las personas que también enlistamos, a las que se ha tratado de apoyar con los víveres que quienes no tuvieron afectaciones han aportado y con los aportes que nos han llegado de otras partes. Lxs invitamos a seguir apoyándolos, y para ello que mejor que visitarlos para ofrecerles cualquier tipo de ayuda. En un pueblo tan pequeño como el nuestro, seguramente alguno de ellxs es nuestro vecino, amistad o familiar:

  • La vejiga
  • Doña Sarita
  • Techi
  • Juana Neri
  • Juan Rico
  • Andrés el chino
  • Tonchi
  • La cuya
  • Camerino Manzanares
  • Doña Vicenta
  • Entre otrxs que desconocemos sus nombres o apodos, pero que más allá de problemas personales o diferencias en otras ocasiones, hoy requieren el apoyo de su pueblo para volver a empezar…

“¡¡Es una buena oportunidad para que de los escombros construyamos un Morelos nuevo!!”

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¿Por qué es mejor opción plantar un guamuchil que un ficus?


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Por años se ha introducido en México el ficus y se ha convertido en la especie favorita, no sólo a nivel individual o familiar, sino incluso institucional y hasta comunitario. Dicho árbol, tiene importantes ventajas respecto a otras especies que quizá lo hace ser el preferido de muchos, como podrían ser su rápido crecimiento, su facilidad de manejo y recorte y sobre todo, la abundante sombra que brinda, sin dejar a un lado, claro está, que lucen bien.

La idea de facilidad de manejo y la adaptabilidad que la especie tiene a casi cualquier suelo y clima es parte del principio de dominio que la civilización occidental ha interiorizado en la cultura que nos ha sido transmitida, ya que reconocemos casi como natural la posibilidad de dominar la naturaleza como si esta estuviera obligada a adaptarse a nuestras necesidades.

Por eso mismo, pensamos que es tan normal introducir una especie en un terreno que no es su lugar de origen y ponerlo ahí porque nos resulta más cómodo, que porque tiene mayor follaje, que porque se puede mantener recortadito, que porque no tiene espinas, etc.

Para esta forma de representarse el mundo, el ficus parece ideal, por el contrario, una especie como el guamuchil resulta una especie sumamente complicada. Al igual que el ficus, crece rápido; sin embargo, a diferencia de aquel, al guamuchil no se le puede moldear tan fácilmente, en parte por la estructura de sus ramas que son menos frondosas y además, tienen una muy finas espinas, las cuales impiden que muchos se animen a acercárseles.

El guamuchil en este sentido, resulta un árbol bastante rebelde, porque se defiende ante la dominación, y a muchos no nos gusta mucho la idea de no ser capaces de tener el control, y menos si se trata de una planta. Además el guamuchil se reproduce sin mayor dificultad, y si tenemos uno, no tarda en tirar semilla, y esa semilla sin cuidados ni riegos, nace y crece y en dos años, ya está dando frutos de nuevo, y así los campos se van llenando de árboles espinudos y “sin forma” que a nadie le gustan.

Mientras que el guamuchil es un árbol originario de México, es ficus no lo es, y habría que tomar en cuenta que, los árboles introducidos de ecosistemas ajenos, suelen ser una de las principales causas de plagas, pues las traen de un lugar a otro, además de que alteran el equilibrio natural del ecosistema al que se introducen de manera artificial, lo cual implica la pérdida de muchas especies nativas, no sólo de plantas, sino también de animales.

Del ficus, además, se han hecho estudios sobre el secreto de su rápido crecimiento, y los resultados han mostrado que esto se debe a que absorben gran cantidad de nutrientes de la tierra constantemente, dejando a las plantas nativas sin los suficientes, así también, para que sea capaz de sobrevivir, requiere ser constantemente regado en sus primeros años.

El guamuchi por otra parte, casi puede sobrevivir sin agua. Es por ello que abunda en los cerros de clima seco, donde el agua es escasa, y donde hace mucho calor, es decir, ideal para la zona sur de Morelos. Eso no impide que tenga amplio follaje y brinde bastante sombra y que alcance impresionante tamaño en tan poco tiempo. En muchas ocasiones, en los pueblos el árbol es utilizado como cerco vivo para delimitar terrenos y proteger cultivos, debido a sus pequeñas y puntiagudas espinas.

El recorte del árbol mexicano, brinda un excelente combustible, ya que su leña es maciza, mientras que las del ficus es bofa y no tiene ningún rendimiento cuando preparamos el mole en cazuela de barro, y sólo porque hoy en día ya no es común hacer casas en donde sus muros y vigas sean troncos de grandes árboles, porque los de guamuchil demostraban de esa manera su fortaleza. Si hiciéramos una con madera de ficus, seguro se truena con el peso del zacate.

Además, en sus distintas variedades, el guamuchil da un fruto bastante interesante. Algunos son muy dulces, otros semidulces, amargos o semiamargos. Estos se pueden comer crudos, tiernos y hasta secos. Y cuando la variedad es amarga, se pueden asar al fuego, el ficus no da ningún fruto comestible. Leí por ahí en alguna parte del Internet, que incluso la semilla molida es utilizada para combatir hongos de los cultivos y otras plagas como esos famosos gusanitos cogolleros que se comen las mazorcas de la milpa.

Finalmente, todas las partes del árbol tienen usos medicinales, los cuáles se encuentran albergados en las contramemorias de los pueblos que saben utilizar la corteza, las hojas, el fruto y su cáscara, conocimiento que se perdería si este árbol desapareciera, y en realidad, aveces pareciera que va a desaparecer, pues cada vez son más talados para reemplazarlos por otras especies, cuando estos resultan ideales para reforestar.

Básicamente se sabe que es astringente, por lo que puede ser usado para sanar heridas, para combatir diarreas, como anti-inflamatorio, para sanar úlceras y en general, para cualquier tipo de malestar estomacal, aunque sus usos se extienden en gran medida, por lo que resulta una importante tarea no dejar perder todos esos saberes que seguramente la gente de mayor edad de nuestros pueblos conoce, y para ello es importante priorizar la plantación de este tipo de especies por sobre la de las especies ajenas a nuestro territorio.

Sobre las bases de la vida comunitaria


DSC02106Los pueblos de Morelos, desde hace cientos de años tenemos prácticas características de organización comunitaria, formas de vida tradicionales que han trascendido al paso de los años y a los continuos abusos, opresiones y saqueos de los que hemos sido objeto.

Sin embargo, han sido precisamente dichas características de la vida comunitaria las que nos han permitido mantener la cohesión como lo que somos, pueblos originarios con características que nos definen y nos caracterizan en nuestra diferencia, con aspectos específicos unos con otros, ya que no siempre provenimos de una misma raíz, y es justamente esa gran diversidad étnica lo que enriquece nuestras culturas.

En su libro, Magonismo y vida comunal, Benjamín Maldonado al analizar la propuesta libertaria de Ricardo Flores Magón, encuentra en ella “la comunalidad” como la columna vertebral del ser indio, la cual está compuesta de 4 elementos principales:

  1. El territorio comunal: Se refiere al uso y defensa del espacio colectivo, es decir, aquello que nos pertenece a todos, como los montes, campos, ríos, cerros, lagos y demás elementos del territorio de disfrute común que defendemos de la misma forma contra invasiones o destrucción.

  2. El trabajo comunal: El apoyo mutuo en comunidad más allá del ámbito familiar. Es decir, aquellos trabajos colectivos y voluntarios en beneficio de toda la comunidad, como las fatigas. Estos, tal cual son voluntarios, es decir, un trabajo sin remuneración particular, pero de suma importancia para la vida en comunidad.

  3. El poder comunal: Implica la participación en las asambleas y el desempeño de cargos cívicos que formen parte del sistema de gobierno autónomo comunitario.

  4. El disfrute comunal: La participación y el patrocinio de las fiestas de la comunidad.

“En la participación de hombres y mujeres en estos cuatro aspectos se manifiesta la pertenencia responsable a una colectividad y esa colectividad reconoce a los que se destacan en su servicio, generándoles prestigio. Para los indios no basta ser de la comunidad, es preciso ser comunidad y expresarlo”1.

Estas especificidades de nuestros pueblos es lo que ha generado una identidad y sentimiento de pertenencia que la mayoría de quienes vivimos en un pueblo originario conservamos. No hay elemento que no contribuya a tal configuración de la vida comunitaria, nuestra falta de participación en cualquiera de ellos, debilita el vínculo y los nudos de la comunalidad.

Por ello, hasta la fiesta resulta importante en la forma de vida comunitaria. No todo puede ser trabajo y obligación, si no hay disfrute de ese trabajo colectivo tampoco hay motivación.

¿Te identificas con algo de esta idea? ¿Se te ocurre algún otro elemento d ella vida comunitaria?

1 Maldonado, Benjamín. Magonismo y vida comunal, Oaxaca: DES – UESA CSEIIO, 2012, pp.26-27.

Taller de máscaras de calavera y elaboración de Catrina en San Miguel 30


Este viernes 30 de octubre, se llevó a cabo en la Cancha de Amador Salazar, otro taller de máscaras de calavera. En esta ocasión el taller fue abierto, y hubo una buena participación de parte de niños de diferentes edades.

También se llevó a cabo la realización de una Catrina fotográfica, donde cada una de las participantes se tomaron su foto.

El taller estuvo a cargo de la Coordinadora de Grupos Culturales Indígenas y Populares (CGCIP) y la Sala de Cultura “San Miguel 30”

Incapaz el ayuntamiento de Tlaltizapán de detener la construcción de Casas GEO


DSC02511Este jueves, habitantes de San Miguel 30 y Santa Rosa 30, acompañados de miembros de la Asamblea Permanente de los Pueblos de Morelos, mostraron a representantes del ayuntamiento de Tlaltizapán el avance de la unidad habitacional “La provincia” de Casas GEO, en el campo “Los San Juanes”.

Sin embargo, a pesar de eso, parece que la autoridad “no puede”  detener la obra, a pesar de que la ley le da la facultad de hacerlo en caso de irregularidades, como esta.

Solamente se dieron algunas soluciones parciales a la situación, como re-acomodar algunos tubos y dejar un camino para que se pueda seguir caminando por atrás de las rejas que encierran a los canales, pero nada definitivo para que las comunidades dejen de sufrir los agravios ocasionados por esta unidad habitacional, cuando la exigencia principal que se le hizo al ayuntamiento el día lunes, fue la cancelación de la obra.

Lo cual demuestra que sólo hay una forma de detener esa construcción. Está en nuestras manos como pueblos, o nos unimos para defender lo que nos pertenece, o preparémonos para una vida de escasez de agua limpia para vivir.