San Miguel 30: inician ejidatarios obra de fachada del panteón


20171020_110917Esta semana, a iniciativa de ejidatarios, ha empezado la remodelación de la fachada del panteón ejidal nuevo de San Miguel 30, la cuál se está realizando con recursos propios generados del cultivo de la parcela ejidal y que el día de hoy se refleja en una obra para todo el pueblo.

Esperamos en los próximos días ir viendo los avances de esta nueva fachada tan esperada por parte de la comunidad desde hace varios años. A pesar de las diferencias que se han tenido en temas referentes al panteón, hoy la comunidad demuestra su capacidad de organizativa para la realización de sus propios proyectos.

Después del primer tequio del panteón previo al día de muertos, para éste próximo domingo nos encontraremos de nuevo allá para ir viendo los avances.

Por la autorganización de los pueblos…

!Tierra y Libertad!

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Los perros en la vida campesina


A lo largo de generaciones, los campesinos de las tierras zapatistas, se han visto acompañados en su cotidianeidad por una fiel especie que cada mañana, suelen salir de casa acompañando al trabajador del campo, bien sea que éste vaya a pie, a caballo o en los últimos años incluso, en camioneta, el perro sigue siendo incluido para ir todos los días al jornal, y en los caminos de saca de los ejidos, con sus canales, estos animales disfrutan del camino corriendo y bañándose alegremente, se les nota en su rostro la sensación de sentirse libre mientras corren por los grandes campos.

De igual manera, nosotros disfrutamos de la compañía de estos animales, y cada mañana los llamamos al salir. Sin duda alguna el perro juega un papel importante en la construcción social de la vida campesina, bien sea como compañero, o como guía o guardián. Recordemos que, tanto humanos como perros, somos especies sociables que generalmente preferimos la compañía que la soledad, así que, seguramente la compañía del perro nos ayuda inconscientemente a sentir menos pesado el trabajo.

Por otra parte, habría que documentar la importancia que han tenido posibles saberes ancestrales de la gente de los pueblos, acerca de las mejores capacidades que tienen los perros sobre los seres humanos como el olfato y el oído, de los cuales todos sabemos que los caninos los tienen mejor desarrollados, y posiblemente ello nos haga también sentirnos más seguros durante el día si estamos acompañados por un cuadrúpedo.

Quizá en esas capacidades y la necesidad de no sentirse solo han construido a lo largo de los años una relación social del perro con el campesino. Es muy interesante especular de como se fueron construyendo estos vínculos, seguramente más interesante sería documentarlo. ¡Ya nos daremos a esa tarea!

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Esta foto la tomamos hace 5 años en los campos de San Miguel 30.

A 97 años del asesinato, ¡Zapata vive!


Desde las memorias más antiguas de nuestros tiempos, mucho antes de la llegada de los españoles, hablamos de aproximadamente 1000 años A. C. (como se suele decir), las culturas que habitaban aquí se dedicaban al trabajo con la tierra, a sembrar maíz, calabaza, frijol, chile con amplios conocimientos sobre agricultura y sistemas de riego. Aquellas culturas eran autosuficientes, pues producían sus propios alimentos.

La llegada de los españoles a México, marcó una nueva época y concepción distinta de la tierra y las formas productivas. Trajeron un nuevo producto, la caña, un producto que necesitó de la industrialización y la esclavización de los pueblos indígenas de Morelos.

Las necesidades a partir de entonces fueron distintas, la caña no se producía para el autoconsumo, sino para la reproducción de dinero y desde entonces, los Europeos siempre han tratado de menospreciar las formas tradicionales del trabajo campesino que tenían nuestros ancestros, siempre han tratado de hacer menos nuestras formas de organización comunitaria.

Por eso a lo largo de los siglos, desde 1492 que los españoles pisaron suelo mexicano, han hecho todo lo que está en sus manos para arrebatarnos las tierras, porque según ellos, no somos capaces de sacarles  el máximo provecho, no tenemos ni las tecnologías ni la visión de desarrollo como ellos para exprimir la tierra hasta la última gota, y por eso creen que es mejor que se las dejemos para que ellos lo hagan y nosotros únicamente seamos sus peones, sus esclavos.

Pero desde entonces también siempre existieron en nuestro territorio morelense hombres y mujeres que han luchado contra el despojo. A lo largo de la historia siempre ha habido gente que se han resistido al despojo de nuestros pueblos y han defendido lo que nos pertenece.

Los europeos, muy civilizados y muy nobles y buenos siempre han dicho de los indios que somos violentos y que no entendemos con palabras y siempre han dicho que los revolucionarios somos bandidos.

El 10 de abril de 1919 fue asesinado a traición Emiliano Zapata Salazar, el ícono más importante de la lucha campesina no sólo en Morelos, sino en todo México. ¿Pero por qué la figura e imagen de Zapata es tan respetada por todos los mexicanos? ¿Por qué su prestigio elevado?

Emiliano Zapata nació el 8 de agosto de 1879 en Anenecuilco, hijo de una familia de ascendencia campesina y humilde, y sobre todo, luchadora por la defensa de la tierra que durante generaciones habían combatido a los caciques que querían despojar a los pueblos de Morelos de sus tierras y convertirlas en haciendas azucareras.

Desde joven Emiliano siempre se mostró humilde y atento con la gente de su pueblo, cuando el veía que los hacendados le quitaban sus tierras a los indígenas y el gobierno solapaba aquellas acciones él se indignaba y decía que cuando el fuera mayor iba a luchar contra ellos para devolverle a sus paisanos lo que les habían quitado injustamente.

Y cumplió su palabra, cuando la llama de la revolución empezaba a encenderse, en Anenecuilco hicieron una asamblea para elegir al calpuleque del pueblo, es decir, aquel a quien iban a encomendar la labor de luchar al frente en la revolución. Lo eligieron los más viejos del pueblo, los que más experiencia tenían y le entregaron la responsabilidad de dirigir la revolución.

Zapata cumplió su palabra y fue el más digno representante del pueblo Morelense. Se unió a Madero para hacer la revolución, y cuando vio que él sólo quería llegar a la presidencia para sus propios intereses y no le repartió la tierra a los campesinos, se volvió a levantar en armas contra él.

Cuando el gobierno de los constitucionalistas de Venustiano Carranza en 1914 le ofreció ser jefe de la policía federal con tal de que traicionara a su pueblo, él se negó y siguió combatiendo. Incluso cuando junto con Francisco Villa tomaron la Ciudad de México y el palacio de gobierno, Zapata no quiso sentarse en la silla presidencial porque decía que ese era el lugar desde donde se tiranizaba al pueblo.

 Por eso la gente lo apreció tanto, porque nunca los traicionó, nunca se vendió y personas que se resisten a estirar la mano para traicionar a su pueblo no hay muchas. Por eso el gobierno nunca lo pudo matar en combate, porque los pueblos siempre lo protegían, cuando ya lo iban a agarrar, la gente se arriesgaba a esconderlo en sus propias casas. Por eso el 13 de agosto de 1916, el pueblo de Tlaltizapán prefirió ser masacrado por el ejército federal antes que entregar a su jefe.

El gobierno mató a más de trescientos lugareños porque nadie les quiso decir dónde tenían escondido a Emiliano, y por eso, nunca lo pudieron matar en combate, sólo a través de una cobarde traición el 10 de abril de 1919, cuando un general del ejército se hizo pasar por su aliado y con engaños, hizo entrar a Zapata a la hacienda de Chinameca y ahí toda la tropa disparó contra él.

Pero los revolucionarios siempre hemos dicho una cosa, nosotros somos semilla, y como semilla, a Zapata no lo enterramos, lo sembramos y su legado ha florecido, y el zapatismo es un movimiento revolucionario internacional. La figura de Zapata es conocida en todo el mundo porque todavía habemos quienes no nos rendimos en continuar su lucha y la de todos nuestros ancestros.

El gobierno dice respetar también la figura de Zapata y hoy lo festejan. Ellos festejarán porque lo mataron, nosotros no festejamos, conmemoramos, y conmemoramos todos los días luchando contra el despojo. Han querido borrar de nuestras memorias esta lucha, pero como nunca han podido, se han visto en la necesidad de respetar esta historia también.

Gracias a la lucha de Zapata y muchos otros que dieron su vida durante la revolución, en 1917 se inscribió en el artículo 27 el reparto agrario y la dotación de ejidos de forma que no se pudieran vender para que no hubiera forma de que se hicieran nuevos caciques que compraran a los campesinos sus parcelas, por eso no se podía vender antes el ejido.

En 1992, Carlos Salinas de Gortari hizo una reforma agraria, la cual le quitó al ejido esa característica y desde entonces el ejido ya se puede vender, y empezaron a aparecer los nuevos caciques. Ya no son hacendados, ahora son empresarios que compran decenas de parcelas para sembrar minas, termoeléctricas, unidades habitacionales, carreteras con el mismo discurso que tenían cuando nos conquistaron los españoles, que todo es por el progreso, porque nosotros los indios no tenemos esa visión de hacer algo productivo con lo que tenemos.

Hoy quieren que pensemos que no nos lo están quitando sino que nos lo compran legalmente. Pero en complicidad con el gobierno, los empresarios nos despojan de la tierra cuando el gobierno hace leyes y reformas para que los productos del campo ya no tengan valor, y para que los empresarios gringos y españoles puedan entrar libremente a nuestro país a vender sus productos y a invertir en proyectos mineros y energéticos.

El legado de Zapata sigue vivo en la lucha de nuestros pueblos contra ese tipo de despojos. El legado zapatista, campesino y combatiente está hoy en Huexca que lucha contra la termoeléctrica, en Amilcingo y Jantetelco luchando contra el gasoducto,  en las Piedras y Apatlaco que luchan contra el acueducto que les va a quitar el agua a los ejidos de Ayala, Cuaulta, Yautepec y Tlaltizapán, en Coatetelco y Miacatlán que luchan contra la minera que va a destruir la Zona Arqueológoica de Xochicalco, en Tepoztlán que está luchando contra la autopista que va a destruir sus cerros y en tantos pueblos que día a día construyen su autonomía y no se dejan engañar por quienes aseguran traer el progreso e invitan a los pueblos a salir del atraso en el que viven.

Zapata vive, la lucha sigue!!!

Ni un paso atrás!!

Vista del pueblo desde la milpa


Una foto que tomamos en estos días mientras tomábamos un descanso en la milpa. Allá, no muy lejos se distingue la parte norte del pueblo conocido popularmente como San Miguel 30, llamado oficialmente Amador Salazar.

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Denuncian habitantes de San Miguel 30, Santa Rosa 30 y pueblos vecinos, la reanundación de contrucción en Casas GEO


DSC02491Este lunes 26 de octubre, habitantes de diferentes comunidades dependientes del abasto de agua de los manantiales “Chiuahuita”, “Santa Rosa” y “El Zapote”, denunciaron ante las autoridades municipales la reactivación de las obras en la unidad habitacional “La provincia”, de Casas GEO, la cual les ha venido generando distintos problemas desde que se instaló en el Ejido de Santa Rosa 30.

Supuestamente, no habría más permisos hasta que resolvieran todas sus irregularidades, dijeron y sin embargo, ya están construyendo de nuevo. También mencionaron la existencia de un procedimiento legar que supuestamente lleva la CONAGUA contra dicha unidad por la invasión y desvío de causes federales, por lo que argumentaron que deberían prohibirles todo tipo de avance en la obra hasta que ese procedimiento se resuelva.

De igual manera, denunciaron la invasión de las tuberías de agua potable que abastecen a las comunidades, ya que ahora no hay certeza del agua que pudieran estar extrayendo de esas tubería, pues pasan abajo de la unidad habitacional, por lo que exigen la completa liberación de las mismas.

Los ejidatarios fueron fueron acompañados por miembros de la coordinación de la región sur-poniente de la Asamblea Permanente de los Pueblos de Morelos, quienes respaldarán la lucha de estos pueblos que están defendiendo su tierra y su agua contra las inmobiliarias, quienes donde sea que se asientan, causan afectaciones a los pueblos cercanos.

Fueron atendidos por el secretario municipal y otros integrantes del Ayuntamiento, mientras que la presidenta municipal no se presentó por motivos desconocidos, quién argumentó que el ayuntamiento está atado de manos porque los ejidatarios vendieron, la empresa se declaró en quiebra y la conagua y otras dependencias dieron autorizaciones, pero se comprometieron a apoyar en solicitar ante Comisión Nacional del Agua la información correspondiente a la demanda existente, así como hacer un recorrido con los habitantes de los pueblos para revisar las nuevas construcciones y buscar resolver la problemática.

El recorrido será el jueves a las 9 AM en la unidad habitacional, y de ahí, se comprometieron a hacer mesas de trabajo con los pobladores para encontrar las soluciones a este problema.