¿Por qué es mejor opción plantar un guamuchil que un ficus?


17918454_1809371419384659_699115739_n

Por años se ha introducido en México el ficus y se ha convertido en la especie favorita, no sólo a nivel individual o familiar, sino incluso institucional y hasta comunitario. Dicho árbol, tiene importantes ventajas respecto a otras especies que quizá lo hace ser el preferido de muchos, como podrían ser su rápido crecimiento, su facilidad de manejo y recorte y sobre todo, la abundante sombra que brinda, sin dejar a un lado, claro está, que lucen bien.

La idea de facilidad de manejo y la adaptabilidad que la especie tiene a casi cualquier suelo y clima es parte del principio de dominio que la civilización occidental ha interiorizado en la cultura que nos ha sido transmitida, ya que reconocemos casi como natural la posibilidad de dominar la naturaleza como si esta estuviera obligada a adaptarse a nuestras necesidades.

Por eso mismo, pensamos que es tan normal introducir una especie en un terreno que no es su lugar de origen y ponerlo ahí porque nos resulta más cómodo, que porque tiene mayor follaje, que porque se puede mantener recortadito, que porque no tiene espinas, etc.

Para esta forma de representarse el mundo, el ficus parece ideal, por el contrario, una especie como el guamuchil resulta una especie sumamente complicada. Al igual que el ficus, crece rápido; sin embargo, a diferencia de aquel, al guamuchil no se le puede moldear tan fácilmente, en parte por la estructura de sus ramas que son menos frondosas y además, tienen una muy finas espinas, las cuales impiden que muchos se animen a acercárseles.

El guamuchil en este sentido, resulta un árbol bastante rebelde, porque se defiende ante la dominación, y a muchos no nos gusta mucho la idea de no ser capaces de tener el control, y menos si se trata de una planta. Además el guamuchil se reproduce sin mayor dificultad, y si tenemos uno, no tarda en tirar semilla, y esa semilla sin cuidados ni riegos, nace y crece y en dos años, ya está dando frutos de nuevo, y así los campos se van llenando de árboles espinudos y “sin forma” que a nadie le gustan.

Mientras que el guamuchil es un árbol originario de México, es ficus no lo es, y habría que tomar en cuenta que, los árboles introducidos de ecosistemas ajenos, suelen ser una de las principales causas de plagas, pues las traen de un lugar a otro, además de que alteran el equilibrio natural del ecosistema al que se introducen de manera artificial, lo cual implica la pérdida de muchas especies nativas, no sólo de plantas, sino también de animales.

Del ficus, además, se han hecho estudios sobre el secreto de su rápido crecimiento, y los resultados han mostrado que esto se debe a que absorben gran cantidad de nutrientes de la tierra constantemente, dejando a las plantas nativas sin los suficientes, así también, para que sea capaz de sobrevivir, requiere ser constantemente regado en sus primeros años.

El guamuchi por otra parte, casi puede sobrevivir sin agua. Es por ello que abunda en los cerros de clima seco, donde el agua es escasa, y donde hace mucho calor, es decir, ideal para la zona sur de Morelos. Eso no impide que tenga amplio follaje y brinde bastante sombra y que alcance impresionante tamaño en tan poco tiempo. En muchas ocasiones, en los pueblos el árbol es utilizado como cerco vivo para delimitar terrenos y proteger cultivos, debido a sus pequeñas y puntiagudas espinas.

El recorte del árbol mexicano, brinda un excelente combustible, ya que su leña es maciza, mientras que las del ficus es bofa y no tiene ningún rendimiento cuando preparamos el mole en cazuela de barro, y sólo porque hoy en día ya no es común hacer casas en donde sus muros y vigas sean troncos de grandes árboles, porque los de guamuchil demostraban de esa manera su fortaleza. Si hiciéramos una con madera de ficus, seguro se truena con el peso del zacate.

Además, en sus distintas variedades, el guamuchil da un fruto bastante interesante. Algunos son muy dulces, otros semidulces, amargos o semiamargos. Estos se pueden comer crudos, tiernos y hasta secos. Y cuando la variedad es amarga, se pueden asar al fuego, el ficus no da ningún fruto comestible. Leí por ahí en alguna parte del Internet, que incluso la semilla molida es utilizada para combatir hongos de los cultivos y otras plagas como esos famosos gusanitos cogolleros que se comen las mazorcas de la milpa.

Finalmente, todas las partes del árbol tienen usos medicinales, los cuáles se encuentran albergados en las contramemorias de los pueblos que saben utilizar la corteza, las hojas, el fruto y su cáscara, conocimiento que se perdería si este árbol desapareciera, y en realidad, aveces pareciera que va a desaparecer, pues cada vez son más talados para reemplazarlos por otras especies, cuando estos resultan ideales para reforestar.

Básicamente se sabe que es astringente, por lo que puede ser usado para sanar heridas, para combatir diarreas, como anti-inflamatorio, para sanar úlceras y en general, para cualquier tipo de malestar estomacal, aunque sus usos se extienden en gran medida, por lo que resulta una importante tarea no dejar perder todos esos saberes que seguramente la gente de mayor edad de nuestros pueblos conoce, y para ello es importante priorizar la plantación de este tipo de especies por sobre la de las especies ajenas a nuestro territorio.

Anuncios

98 aniversario del asesinato de Zapata


17634861_1319582254776632_3544624443875369167_nEl 10 de abril de 1919, fue asesinado a traición, porque no pudieron hacerlo de otra forma, E miliano Zapata Salazar, el mayor representante campesino de la Revolución Mexicana. Desde entonces se ha creado un arraigo mucho más fuerte de la lucha por la defensa de la tierra en México, la cual hasta la fecha sigue vigente en las luchas de los pueblos en resistencia que luchan contra el despojo capitalista que promueven los gobierno neoliberales con el nombre de “progreso”.

El sábado pasado, 8 de abril, se llevaba a cabo el V Congreso de los Pueblos de Morelos, en el ejido de Moyotepec, municipio de Ayala, Morelos. Ahí, uno de los participantes afirmaba que “hoy el enemigo común de los pueblos ya no se llama haciendas, se llama megaproyectos”, y en estos incluía a la megaminería, proyectos carreteros, inmobiliarios y energéticos, como la termoeléctrica con sus respectivos acueducto y gasoducto.

En el Congreso, se formaron dos importantes comisiones quienes pronto anunciarán el plan de acción de la Asamblea Permanente de los Pueblos de Morelos, una por la lucha en defensa del agua para los pueblos y otra del Observatorio Internacional en su versión Morelos por los Derechos Humanos, éste último para vigilar la violación sistemática de los derechos de los pueblos en la defensa de su territorio, ya que esta situación ha sido repetitiva por parte de todos los gobiernos.

En 1910, los pueblos de morelos se unieron por quitar a los hacendados del poder que gozaban y con el cual explotaban al campesinado morelense, y hoy debemos saber nuevamente que, si no nos unimos de la misma forma, morelos pronto será nuevamente de grandes terratenientes a quienes el gobierno les está entregando las tierras.

En estos momentos, en Chinameca, está por comenzar la conemoración “oficial” del gobierno del estado de Morelos, lo cual, desde los pueblos zapatistas, condenamos y denunciamos como una burla hacia los herederos del legado zapatista, porque ellos, el gobierno fue quien lo asesino y hoy tratan de hacer de su nombre un emblema para su legitimación.

La conmemoración a Zapata, no se encuentra en los honores que hoy Graco le hace en Chinameca, está en la lucha del día a día de los pueblos que resisten en contra de los megaproyectos, está en el campesino que se niega a vender su tierra a los nuevos terratenientes, está en quien sigue sembrando su parcela y no se apena de su origen campesino.

TIERRA Y LIBERTAD

¡Zapata Vive y la Lucha Sigue!

Realizarán V sesión del Congreso de los Pueblos de Morelos


El próximo sábado, 8 de abril, se llevará a cabo en en auditorio ejidal de Moyotepec, municipio de Ayala, la V sesión del Congreso de los Pueblos de Morelos, una iniciativa de pueblos en resistencia que luchan por la defensa del territorio y contra los megaproyectos impuestos por los gobiernos, así como la termoeléctrica en la comunidad de Huexca, la cual implica un acueducto que se suministra del afluente del río cuautla, con lo cual afectaría a gran parte de los ejidos de la zona oriente; la minería a cielo abierto, proyectos carreteros e inmobiliarias.

La invitación es abierta; sin embargo, para tener voz y voto en las decisiones a tomar, es necesario ser nombrado como delegado por una asamblea comunitaria.

Por la autonomía de los pueblos, ¡organízate y participa! ¡Zapata Vive!

17434834_1879648542274447_2135262496148576485_o

Sobre las bases de la vida comunitaria


DSC02106Los pueblos de Morelos, desde hace cientos de años tenemos prácticas características de organización comunitaria, formas de vida tradicionales que han trascendido al paso de los años y a los continuos abusos, opresiones y saqueos de los que hemos sido objeto.

Sin embargo, han sido precisamente dichas características de la vida comunitaria las que nos han permitido mantener la cohesión como lo que somos, pueblos originarios con características que nos definen y nos caracterizan en nuestra diferencia, con aspectos específicos unos con otros, ya que no siempre provenimos de una misma raíz, y es justamente esa gran diversidad étnica lo que enriquece nuestras culturas.

En su libro, Magonismo y vida comunal, Benjamín Maldonado al analizar la propuesta libertaria de Ricardo Flores Magón, encuentra en ella “la comunalidad” como la columna vertebral del ser indio, la cual está compuesta de 4 elementos principales:

  1. El territorio comunal: Se refiere al uso y defensa del espacio colectivo, es decir, aquello que nos pertenece a todos, como los montes, campos, ríos, cerros, lagos y demás elementos del territorio de disfrute común que defendemos de la misma forma contra invasiones o destrucción.

  2. El trabajo comunal: El apoyo mutuo en comunidad más allá del ámbito familiar. Es decir, aquellos trabajos colectivos y voluntarios en beneficio de toda la comunidad, como las fatigas. Estos, tal cual son voluntarios, es decir, un trabajo sin remuneración particular, pero de suma importancia para la vida en comunidad.

  3. El poder comunal: Implica la participación en las asambleas y el desempeño de cargos cívicos que formen parte del sistema de gobierno autónomo comunitario.

  4. El disfrute comunal: La participación y el patrocinio de las fiestas de la comunidad.

“En la participación de hombres y mujeres en estos cuatro aspectos se manifiesta la pertenencia responsable a una colectividad y esa colectividad reconoce a los que se destacan en su servicio, generándoles prestigio. Para los indios no basta ser de la comunidad, es preciso ser comunidad y expresarlo”1.

Estas especificidades de nuestros pueblos es lo que ha generado una identidad y sentimiento de pertenencia que la mayoría de quienes vivimos en un pueblo originario conservamos. No hay elemento que no contribuya a tal configuración de la vida comunitaria, nuestra falta de participación en cualquiera de ellos, debilita el vínculo y los nudos de la comunalidad.

Por ello, hasta la fiesta resulta importante en la forma de vida comunitaria. No todo puede ser trabajo y obligación, si no hay disfrute de ese trabajo colectivo tampoco hay motivación.

¿Te identificas con algo de esta idea? ¿Se te ocurre algún otro elemento d ella vida comunitaria?

1 Maldonado, Benjamín. Magonismo y vida comunal, Oaxaca: DES – UESA CSEIIO, 2012, pp.26-27.

La independencia (inconclusa) de México, una reflexión


14269712_1681140038874465_1866849935_n¿Qué diferencia hay entre un México gobernado por un grupo de españoles que saquean al país para enriquecer a otros, y un México gobernado por un grupo de mexicanos que permiten que empresarios de otros países saqueen al país para enriquecer a otros? Recordemos que la consigna de la independencia no fue “muera el gobierno español”, sino “muera el mal gobierno”,  sin importar de qué nacionalidad sea.

Bueno, además de que los métodos de saqueo cada vez son más sofisticados. Por ejemplo, en la fotografía el Cerro de Santa María en Tlaltizapán es devastado por la construcción de una autopista, la Siglo XXI, destinada a las empresas extranjeras que se están llevando las riquezas de México a sus países de origen. La autopista va de puerto a puerto, ya saben, ahí embarcan, como cuando durante la colonia se llevaban las embarcaciones llenas de oro…

Por eso es que muchos pueblos pelean por el agua, la tierra el aire y la cultura. En ese sentido me parece que la lucha de independencia no podemos darla por concluida y simplemente festejar. Sí, se vale recordar el inicio de esa lucha, y hay que conmemorarlo, pero creo que hay que tomar en cuenta que la lucha sigue y hay que tomar partida…

¿Qué opinas?